Conférence de Yves Citton, professeur de littérature française du XVIIIe siècle, université de Grenoble-3, membre de l’UMR LIRE (CNRS 5611).

Parmi les nombreuses façons de nouer études littéraires et réflexion politique, cette présentation se concentrera sur la notion de geste, qu’elle placera à la fois au coeur d’une certaine conception de la politique et d’une certaine expérience de la littérature. Au sein de nos sociétés de la communication et du spectacle, tout ce que nous faisons a non seulement valeur d’acte, mais aussi de « geste » : c’est d’abord en tant que sommes visibles (mesurables, quantifiés, sondés, exemplaires) que nous influons sur notre environnement de plus en plus médiatisé. Or les auteurs, les critiques et les théoriciens de la littérature ont développé depuis longtemps une conscience aigüe des dynamiques sociales propres à cette gestualité inhérente à toute activité humaine. On tentera d’en tirer de quoi montrer à quel point les Humanités méritent d’être aujourd’hui au coeur de toute réflexion politique et de tout cursus scolaire.

Colloque international organisé par l’équipe FORELL (E.A. 3816) de l’université de Poitiers, en association avec le projet de recherche « The Culture of Curiosity in England and Scotland, 1580-1700 » de l’Université de Saskatchewan.

Les cabinets de curiosités constituent indiscutablement une réalité qui concerne toute l’Europe, de l’Italie à l’Angleterre, de la France à la Russie, de l’Espagne à la Suède. Pourtant, cette réalité présente des visages divers : ici le prince est le promoteur quasi unique d’une collection entreposée dans une chambre des merveilles, là des curieux d’origine parfois modeste, juristes, apothicaires, savants, réunissent un cabinet qui n’a ni le même usage ni la même fonction sociale ; ici la collection dépend principalement de la proximité d’un port ou du commerce des raretés, là elle se compose patiemment au gré des prospections personnelles et des échanges ; ici les cabinets se multiplient dès le XVIe siècle, là ils s’avèrent rares et tardifs, quasi anachroniques.
L’étude des collections anciennes à l’échelle du vieux continent doit donc compter avec des différences, voire des disparités qui, mieux connues et mieux comprises, laissent envisager la possibilité de saisir de façon plus riche et plus nuancée à la fois la réalité de ce phénomène européen – comme de mieux percevoir les inévitables transitions entre cabinets Renaissance et musées modernes. Ce colloque, associant une équipe française et un projet de recherche canadien, entend contribuer à préciser, affiner et collecter des éléments de connaissances touchant les réalités européennes des cabinets de curiosités. Il s’agira au fond de s’interroger, par le biais d’informations et d’analyses diverses dans leurs enjeux et dans leurs modalités, sur la possibilité de constituer une typologie des cabinets, depuis la Renaissance jusqu’au premier XVIIIe siècle – et de vérifier si cette typologie peut s’éclairer et s’analyser à l’aune de traits distinctifs pertinents (géographiques, sociaux, historiques…).

Intervenants attendus : B. Nelson (université de Saaskatchewan) et une dizaine de spécialistes nord-américains ; K. Pomian (Université de Torun), J. Céard (Paris X) et une dizaine de spécialistes européens, dont des représentants des musées d’Ambras et de Bologne.

Conférence de Colette Le Lay, chercheur associé – Centre François Viète d’histoire des sciences et des techniques, faculté des sciences et des techniques de Nantes.

Enregistrement
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Document (PowerPoint de 6,9Mo)

Aux yeux des diffuseurs de l’astronomie du 18e et du 19e siècle, l’habitabilité des planètes est une conséquence logique du nouvel univers hérité de Copernic. Puisque la Terre est devenue une planète comme les autres, toutes ses sœurs portent des habitants. Selon les conditions de taille, lumière, chaleur, vitesse de rotation et de révolution, ceux-ci présentent des caractéristiques morphologiques différentes. Quant à l’état d’avancement de chacune des civilisations, il est également tributaire des conditions locales. De Fontenelle à Camille Flammarion, l’astronomie comparée fleurit naturellement, jusqu’à la célèbre affaire des « canaux de Mars ».
La conférence se propose d’explorer ce que Flammarion qualifie de « doctrine de la pluralité des mondes » dans les œuvres de diffusion de l’astronomie : ses fondements, ses manifestations et ses liens avec la science.

Bibliographie

Fontenelle, Entretiens sur la pluralité des mondes, réédition, Paris, GF Flammarion, 1998.
Camille Flammarion, La pluralité des mondes habités, Paris, Mallet-Bachelier, 1862 et les rééditions ultérieures.

Steven J. Dick, La pluralité des mondes, Arles, Actes Sud, 1989.

Conférence de Ahmed Djebbar, université des sciences et des technologies de Lille.
Dans une première partie, seront présentés les facteurs qui ont pu favoriser la naissance d’une nouvelle tradition scientifique en Méditerranée orientale puis les sources anciennes (mésopotamiennes, persanes, indiennes et surtout grecques) qui ont nourri cette tradition qui s’est exprimée, pendant des siècles, essentiellement en arabe.
Dans une seconde partie, seront exposées les grandes phases du développement des sciences dans de nombreux foyers scientifiques de l’empire musulman : du Croissant Fertile, d’Asie Centrale, d’al-Andalus et du Maghreb avec ses prolongements subsahariens. Y seront également évoqués, à l’aide d’illustrations d’époque, les domaines dans lesquels les scientifiques de cette civilisation ont apporté des contributions significatives.
Dans une troisième et dernière partie, seront exposés les éléments connus concernant le phénomène de la circulation partielle autour de la Méditerranée, à partir de la fin du XIe siècle, des corpus scientifiques grec et arabe, et l’appropriation de ce savoir en Europe.

Cette conférence initialement programmée au 19 janvier a été reportée au 29 mars 2012. Conférence de Antoine de Baecque, professeur d’histoire du cinéma à Nanterre, il a publié des essais sur la culture de la Révolution française et sur le cinéma. Des biographies de François Truffaut et Jean-Luc Godard ; des livres sur les Cahiers du cinéma, la cinéphilie, la Nouvelle Vague. Et sur certains auteurs de prédilection, Manoel de Oliveira, Tim Burton, Maurice Pialat, Jean-Claude Brisseau ou Jean Eustache. Il achève en ce moment la direction d’un Dictionnaire de la pensée du cinéma (PUF) et une biographie de Rohmer (Grasset).
Depuis longtemps, nous avons le désir de lire des textes différents sur le cinéma, des textes qui rendraient compte de la façon dont une génération d’écrivains – nos contemporains – a été « traversée » par les films, a été nourrie de cinéma jusqu’à en faire parfois la matière de ses pensées et de ses mots.
Aller au cinéma, voir des films, cela ne se comprend pas sans le plaisir d’en prolonger l’expérience par la parole, la conversation, puis l’écriture. L’écriture reste souvent à l’état latent, phrases déposées dans un carnet de notes, journaux intimes, textes offerts à quelques amis : le passage à l’écriture sur le cinéma des écrivains n’a rien de l’évidence de la mise en texte des critiques, qui ont des revues, des journaux, des pages réservées pour cette fonction. Cette conférence voudrait faire « aboutir » cette écriture, la faire connaître, la faire entendre, comme s’il s’agissait de donner à lire des nouvelles données au cinéma par les écrivains fréquentant assidûment les salles obscures.
Car le cinéma a besoin de ces écritures : à travers ces textes, les films existent plus fort, différemment, comme des fragments de fiction devenus une part d’un tout littéraire, d’un monde entre l’écran et la page.
Nous nous appuierons pour développer ce rapport du cinéma et du littéraire, sur des textes d’Antonio Tabucchi, Frédéric Boyer, Olivier Cadiot, Thierry Jonquet, José-Louis Bocquet, Michel Del Castillo, Colette Fellous, Linda Lê, Jerome Charyn, Leslie Kaplan, Enrique Vila-Matas, Bernard Comment, François Bon, Jean-Philippe Domecq, Anne-Marie Garat, Tristan Duverne, Jean Echenoz, Patrick Modiano, Jean-Marie G. Le Clézio…

En partenariat avec le master « Littératures et politique » et le master « Lettres et arts » de l’UFR lettres et langues de l’université de Poitiers ainsi que le laboratoire Forell, Formes et représentations en linguistique et littérature, E.A 3816, Maison des sciences de l’homme et de la société, université de Poitiers, sous la responsabilité scientifique de Michel Briand, directeur du Laboratoire Forell.

Conférence de Frédérique Ait-Touati, maître de conférences, université d’Oxford.

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Présentation ppt de 8,9Mo
Si l’on accepte volontiers que la fiction transporte, dépayse, surprenne, invente ou rêve, il semble moins évident qu’elle pense, au sens où elle serait capable de produire un savoir sur le monde. Or cette division des rôles entre connaissance et fiction n’a rien d’évident. Pour dépasser cette division, cette conférence proposera un détour par le XVIIe siècle, époque pendant laquelle fiction et savoir scientifique font bon ménage. En prenant l’exemple de textes de science qui sont aussi des textes de fiction, on verra selon quelles conditions la fiction peut se faire l’alliée de la science. Contradiction ? Seulement si l’on suppose que la fiction est contagieuse, et que la présence d’éléments fictionnels dans les textes scientifiques induit une fictionnalité généralisée. Plutôt que de vouloir enfermer la fiction en quarantaine lorsqu’elle s’approche du discours de vérité que serait la science, il faut donc l’observer, voir où et comment elle agit.
Accès paradoxal à la vérité dans le cas des expériences de pensée, suspension volontaire de l’incrédulité dans le cas des hypothèses, instrument d’abstraction dans le cas des modèles – on retrouve là les principales définitions proposées par les théories contemporaines de la fiction. La fiction comme feinte ou feintise, jeu de faire-semblant (make believe) dont personne n’est dupe, apparaît dès lors plutôt comme un mécanisme de pensée, une opération mentale par laquelle on s’abstrait provisoirement, et volontairement, de ce qui nous entoure pour en explorer d’autres potentialités.
En partenariat avec le master « Littératures et politique » et le master « Lettres et arts » de l’UFR lettres et langues de l’université de Poitiers ainsi que le laboratoire Forell, Formes et représentations en linguistique et littérature, E.A 3816, Maison des sciences de l’homme et de la société, université de Poitiers, sous la responsabilité scientifique de Michel Briand, directeur du Laboratoire Forell.

Conférence de François Cusset, professeur de civilisation américaine à l’université de Nanterre.

L’enregistrement vidéo est visible sur le site de l’Association culturelle de l’UFR lettres et langues.

Les œuvres des philosophes français de l’après-68, de Foucault à Deleuze et Derrida, ont fait l’objet aux États-Unis, à partir de la fin des années 1970, d’une réappropriation systématique sous la rubrique d’invention américaine de ‘French Theory’: importation, traduction, recontextualisation, invention d’usages politiques et de pratiques textuelles inédits sont ici les ingrédients du phénomène de transfert intellectuel transatlantique le plus important de la fin du 20e siècle. Car derrière le succès de ces textes, et les malentendus conceptuels féconds dont ils furent l’occasion, se dessine l’histoire agitée des politiques identitaires et des guerres culturelles qui déchirèrent l’université américaine, et bien au-delà, pendant le dernier quart du 20e siècle. Un cas d’école de la circulation internationale des textes et des concepts, et la première étape d’une mondialisation irréversible de la pensée critique.
En partenariat avec l’UFR Lettres et langues de l’université de Poitiers, sous la direction scientifique de Stéphane Bikialo, maître de conférences en Langue et littérature françaises et de Anne-Cécile Guilbard, maître de conférences en Littérature française et esthétique, université de Poitiers.

Cette conférence est annulée pour des raisons indépendantes de notre volonté et nous vous prions de nous en excuser.

Conférence de Fabienne Brugère, professeure de philosophie, université Michel de Montaigne Bordeaux 3, présidente du Conseil de développement durable auprès de la communauté urbaine de Bordeaux.
Quand Carol Gilligan a énoncé dans « Une voix différente » (1982) l’idée que les femmes ont une autre manière de penser la morale que les hommes, elle ne s’est pas contentée d’élargir la division des sexes à la morale. Elle a mis en avant un concept largement occulté et laissé à l’état de friche, le « care ». En portant l’attention sur le souci des autres, le « prendre soin », l’éthique du « care » pose la question du lien social différemment. D’une part, elle met au cœur de nos relations la vulnérabilité, la dépendance et l’interdépendance. D’autre part, elle valorise les liens entre les personnes et pas seulement les dispositifs.
Surtout, elle porte avec elle une conception non abstraite de la justice qui déploie l’importance conjointe de la reconnaissance et de la redistribution. Comment l’éthique du « care » peut-elle servir aujourd’hui à maintenir et à redéployer nos institutions de soin alors même que ces institutions sont fortement précarisées aujourd’hui ?
En partenariat avec les écoles doctorales : Lettres, pensée, arts et histoire ; Sociétés et organisations ; Cognition, comportement, langage(s).

Conférence de Gisèle Sapiro, historienne, directrice de recherche au CNRS, directrice du Centre européen de sociologie et de science politique, UMR 8209, CNRS/EHESS, université Paris I-Panthéon-Sorbonne.

Enregistrement :

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L’écrivain peut-il tout dire ? Peut-il tout écrire ? La responsabilité de l’écrivain s’est définie dans sa confrontation avec les attentes de la société à l’égard de la littérature et les craintes qu’elle suscitait. Confrontés aux discours sur le danger des mauvaises lectures, les écrivains du 19e siècle ont élaboré une éthique de l’écriture fondée sur les valeurs du vrai et du beau. Du scandale qu’ils ont provoqué, témoignent les procès qui leur furent intentés : Béranger, P.-L. Courier, Flaubert, Baudelaire, les naturalistes eurent tous à défendre leurs œuvres devant la justice de leur temps. De la Restauration à la Libération, on observe toutefois une évolution de la morale publique, évolution à laquelle ils auront contribué, endossant tour à tour deux postures opposées : l’art pour l’art et l’engagement.
Dans le cadre du cycle de conférences « A quoi pense la littérature ? », en partenariat avec le master « Littératures et politique » et le master « Lettres et arts » de l’UFR lettres et langues de l’université de Poitiers ainsi que le laboratoire Forell, Formes et représentations en linguistique et littérature, E.A 3816, Maison des sciences de l’homme et de la société, université de Poitiers, sous la responsabilité scientifique de Michel Briand, directeur du Laboratoire Forell.

Avec les interventions de Cécilia Beach, université de l’Alfred, New York ; Jean-Pierre Bonnet, bibliothécaire ; Anne-Sarah Bouglé Moalic, université de Caen-Basse Normandie ; Nathalie Brémand, docteure en histoire contemporaine, membre associé du Gerhico-Cerhilim ; Frédéric Chauvaud, université de Poitiers, responsable de l’équipe « Sociétés conflictuelles » du Gerhico- Cerhilim ; Fernanda Gastaldello,professeur à Rovigo, Italie ; Caroline Granier, docteur en Lettres modernes, association André Léo ; Claude Latta, docteur en histoire ; Nicole Pellegrin, historienne chargée de recherches au CNRS ; Pierre Rossignol, association André Léo ; Alice Primi, docteure en histoire contemporaine. Sous la présidence de François Dubasque, maître de conférences, histoire contemporaine, Gerhico-Cerhilim (EA 4270) et Louis Vibrac, association André Léo.

Le programme est disponible en téléchargement en cliquant ici

Le résumé des communications, ici

Journée organisée en partenariat avec l’association André Léo, le Criham (Gerchico-Cerhilim) – EA 4270, l’UFR sciences humaines et arts, université de Poitiers.

Pour une raison indépendante de notre volonté, cette conférence est reportée à une date indéterminée.

Conférence de Elsa Dorlin, professeure des universités, philosophie – département de science politique, université Paris 8 Vincennes/Saint-Denis.

Conférence de Véronique Petit, professeur en anthropologie, université de Poitiers, UMR MIGRINTER.

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Presentation pptx de 24 Mo

Il s’agira de présenter une recherche anthropo-démographique conduite entre 2000 et 2005 en Guinée-Conakry à la demande du PNUD. La Guinée maritime se caractérise par un écosystème de mangrove et par une dynamique de peuplement qui a vu se succéder depuis le XVe siècle différentes vagues migratoires venant s’installer dans cette région propice à la culture du riz, de l’arachide et de l’élevage. Ainsi les populations autochtones animistes des riziculteurs (Baga et Nalou) voient s’installer progressivement des groupes islamisés tels les Peul venus du Fouta Djallon, des Diakankés, des Soussous.
S’engage ainsi une coexistence tendue entre agriculteurs et éleveurs, puis exacerbée par le contexte de crise économique et politique que traverse ce pays depuis plus d’une décennie. S’ils partagent un même espace – la mangrove –, l’appropriation et les activités qu’ils y développent diffèrent profondément. De même que les stratégies que les familles et les communautés mettent en place afin de lutter contre la paupérisation. Si certains groupes bénéficient grâce à la pratique de l’usure et à leurs investissements, au commerce régional, à l’éducation scolaire, aux transferts liés aux migrations internes et internationales, à l’économie du religieux d’une dynamique économique positive, d’autres groupes englués dans une économie de quasi-subsistance, deviennent dépendants des premiers.
Cycle de conférences organisé en partenariat avec le laboratoire Migrations internationales : espaces et sociétés (MIGRINTER, UMR 6588 CNRS-Université de Poitiers) et avec le soutien de L’ACSE (Agence nationale pour la cohésion sociale et l’égalité des chances) Poitou-Charentes.

Conférence de Christian Jacob, directeur d’études à l’Ehess, directeur de recherche au CNRS, UMR 8210 Anhima (Anthropologie et histoire des mondes antiques), université Paris Diderot.- Paris 7.

Comment les savoirs peuvent-ils circuler dans une société, traverser le temps et l’espace, passer d’une langue ou d’une culture à l’autre ?
Les idées, les connaissances, les techniques, les concepts ne sont pas immatériels et ne se transmettent pas par la seule force de leur contenu, de leur vérité, de leur scientificité. Ils doivent être portés par des acteurs, individuels ou collectifs, voire institutionnels, qui les incarnent et peuvent les exposer et les enseigner à d’autres. Ils peuvent aussi être matérialisés dans des objets, dans des dessins, dans des discours confiés à la mémoire et à l’oralité ou fixés par l’écriture.
Étudier la transmission des savoirs, c’est porter attention à ces personnages particuliers que sont les passeurs et les transmetteurs, à ces objets singuliers que sont les livres et les bibliothèques où ils s’assemblent. C’est aussi observer les multiples dynamiques de la traduction, de la reformulation, de la réécriture, par lesquelles les savoirs font tradition. C’est enfin s’interroger sur le partage des disciplines et sur la manière dont les savoirs évoluent dans le temps, sur leur histoire.
De Socrate aux maîtres spirituels de l’Himalaya, de l’historien grec à Wikipedia, du médecin à l’ingénieur, du maître d’école à l’architecte, la transmission des savoirs et des sagesses suit des scénarios multiples, miroirs des cultures et des sociétés qui les produisent et les reçoivent.
Je me propose, dans ce séminaire, de formuler quelques hypothèses de travail sur ces personnages, ces dispositifs, ces pratiques qui nous permettent aujourd’hui encore de lire Homère ou Confucius, de penser avec Aristote, de calculer avec Euclide ou Archimède, de prendre notre place dans la généalogie des multiples savoirs qui sont parvenus jusqu’à nous.

Conférence de Gilles Le Bail, délégué général, fédération française des maisons des jeunes et de la culture.

La première décennie du XXIe siècle est celle des crises, à la fois financière, économique, sociale, environnementale mais surtout culturelle. L’idée de progrès social, telle que définie au siècle précédent, est remise en cause. Le modèle de développement abîme l’homme jusque dans sa dignité, menace la planète, nous conduit dans l’impasse et affaiblit les valeurs de notre république.
Chaque génération avait la perspective de connaître une vie meilleure que la précédente, le mouvement s’est inversé.
Face aux désordres du monde et à la crise de confiance qui gagne en France, la tentation du repli sur soi est grande. Partout en Europe s’épanouissent, de façon inquiétante, des formes diverses du populisme, favorisées par le sentiment d’injustice et de régression sociale.
Nous devons prendre la mesure du tournant historique que nous vivons et proposer un horizon nouveau. Justice sociale, coopération et ré-affirmation des raisons et du sens de « faire société », peuvent permettre de dissiper les peurs et faire de la jeunesse – demain l’une des plus nombreuses d’Europe – un acteur citoyen construisant la société de demain.
En partenariat avec l’UFR Lettres et langues de l’université de Poitiers, sous la direction scientifique de Stéphane Bikialo, maître de conférences en Langue et littérature françaises et de Anne-Cécile Guilbard, maître de conférences en Littérature française et esthétique, université de Poitiers.

Conférence de Jean-Michel Besnier, professeur de philosophie à l’université Paris-Sorbonne (Paris IV), directeur du Master professionnel « Conseil éditorial et gestion des connaissances », chercheur au CREA (CNRS/École Polytechnique).

Enregistrement :
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L’humanité a désormais jeté les bases de sa relève. C’est ce qu’affirment les transhumanistes qui voient dans la convergence des technologies le moyen d’installer les conditions d’où émergera le « Successeur de l’Homme ». Science-fiction ou extrapolation plausible ? Toujours est-il que la complexité et l’émergence deviennent le prétexte à envisager l’inédit – « la Singularité » – comme une salutaire ou effrayante rupture de l’Humanité avec elle-même.
En partenariat avec les écoles doctorales : Lettres, pensée, arts et histoire ; Sociétés et organisations ; Cognition, comportement, langage(s) ».

Conférence de Benoît Peeters, écrivain, scénariste et critique.
Quelle est l’éthique du biographe ? Peut-il vraiment en avoir une ? En écrivant une biographie, on aimerait tout savoir, sinon tout écrire. Est-on pour autant condamné au « misérable petit tas de secrets » stigmatisé par Malraux et tant d’autres à sa suite ? Ne peut-on pas se situer, plutôt, du côté du « que peut-on savoir d’un homme » de Sartre ?
Ces questions, je les avais déjà rencontrées en écrivant Hergé, fils de Tintin, au début des années 2000. Rassemblant les résultats de vingt années de recherche et de passion, je tentais de proposer dans ce livre une nouvelle articulation entre l’œuvre et la vie.
En 2007, le projet d’écrire la biographie de Jacques Derrida s’est imposé à moi comme une évidence. Comme Hergé, j’avais eu la chance de le connaître un peu ; comme Hergé, je n’avais jamais cessé de le lire. Pendant trois ans, j’ai consacré l’essentiel de mon temps à ce projet, avec une constante passion. J’ai lu ou relu son immense bibliographie, rencontré une centaine de témoins, parcouru méthodiquement les archives conservées à l’université d’Irvine, en Californie, et à l’IMEC – Institut Mémoires de l’édition contemporaine – en Normandie. Je suis le premier à avoir eu la chance d’explorer l’extraordinaire somme de documents accumulés par Jacques Derrida tout au long de sa vie. Je suis également parvenu à retrouver de nombreuses lettres adressées par Derrida à plusieurs de ses proches et notamment quelques extraordinaires correspondances de jeunesse qui éclairent ses années de formation.
Parallèlement, dans de minuscules carnets, j’ai consigné les étapes de cette recherche : les rendez-vous et les lectures, les découvertes et les fausses pistes, les réflexions et les doutes que faisait naître ce travail. Trois ans avec Derrida, les carnets d’un biographe est un journal de bord en même temps qu’un essai sur un genre souvent mal aimé.

En partenariat avec l’UFR Lettres et langues de l’université de Poitiers, sous la direction scientifique de Stéphane Bikialo, maître de conférences en Langue et littérature françaises et de Anne-Cécile Guilbard, maître de conférences en Littérature française et esthétique, université de Poitiers.

Conférence de Geoffroy de Lagasnerie, sociologue, chargé de cours à l’université Paris I – Panthéon Sorbonne.

Habituellement, l’histoire des idées se ramène à une histoire des contenus savants : elle étudie l’émergence des œuvres et leur postérité, la formation de concepts, des théories. Cette conception amène souvent à distinguer les auteurs en fonction des problèmes qu’ils ont inventés, des doctrines qu’ils ont défendues – des positions qu’ils ont prises. A l’inverse, je voudrais me demander si, plutôt que de se focaliser sur le contenu ou la forme des productions intellectuelles, il ne faudrait pas placer au centre de l’analyse la question du geste des auteurs, de leur attitude. Il s’agirait ici de problématiser ce que penser veut dire, d’étudier ce que signifie, en terme de dispositions mentales, être un écrivain, être un théoricien, être un intellectuel. Des auteurs parfois aussi radicalement opposés que Foucault ou Bourdieu, Deleuze ou Derrida, Barthes ou Lévi-Strauss, etc. n’étaient-ils pas au fond très proches d’un point de vue éthique ? Et s’il est vrai que circulent, dans l’espace public et académique, des conceptions antagonistes de l’acte d’écrire et de la recherche, on pourra se demander comment élaborer une politique des savoirs capables des fabriquer des individualités créatrices et d’inculquer des dispositions hérétiques et rebelles.

Geoffroy de Lagasnerie est sociologue. Il est l’auteur de Logique de la création. Sur l’Université, la vie intellectuelle et les conditions de l’innovation (Fayard, 2011), Sur la science des œuvres. Questions à Pierre Bourdieu (et à quelques autres) (Cartouche, 2011) et de L’Empire de l’Université. Sur Bourdieu, les intellectuels et le journalisme (Amsterdam, 2007). Il dirige la collection « A venir » aux Editions Fayard.

Conférence de Bénédicte Palazzo-Bertholon, achéologue, chercheur associé du Centre d’études supérieures de civilisation médiévale, Poitiers et Jean-Christophe Valière, professeur à l’université de Poitiers, Institut polytechnique poitevin de recherche en mécanique et énergétique (PPRIME).

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Présentation ppt de 93Mo
Les églises médiévales et modernes conservent parfois dans leurs murs ou dans leurs voûtes, des poteries auxquelles on attribue des propriétés acoustiques. La découverte de ces dispositifs à partir du milieu du XIXe siècle a suscité depuis, un intérêt vif et croissant parmi les érudits et les scientifiques. L’étude de l’historiographie permet de comprendre la genèse de ce sujet de recherche et de saisir la complexité de la problématique à la fois archéologique et acoustique. L’interprétation acoustique de ces dispositifs découverts dans l’architecture médiévale est fortement influencée par les sources textuelles antiques décrivant l’emploi de poteries dans les théâtres, mais cette filiation pose un certain nombre de problèmes. Les recherches menées depuis plusieurs années sur le sujet par une équipe interdisciplinaire permettent aujourd’hui de confronter les nombreuses mesures physiques réalisées in situ avec les données archéologiques et historiques disponibles. Elles permettent par ailleurs de proposer un état de la question sur les vestiges d’un procédé de correction acoustique sur lequel les sources écrites médiévales restent pratiquement muettes.
En partenariat avec le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de l’université de Poitiers, UMR 6223, CNRS.

Conférence de Joël Chandelier, maître de conférences en histoire médiévale, département d’histoire, université Paris 8, Vincennes – Saint-Denis.

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Selon ce que dit Aristote dans son De la mémoire et de la réminiscence, la mémoire est liée à l’imagination et a son siège dans le cerveau. Mais comment fonctionne-t-elle ? Cette question ayant été laissée ouverte par le grand philosophe de l’Antiquité, les hommes du Moyen Âge se sont efforcés d’expliquer comment, concrètement, l’homme parvenait à se souvenir des choses passées ou, parfois, à les oublier… Mêlant observations cliniques, déductions logiques et sources théologiques, les plus grands savants, grecs comme Galien, persans comme Avicenne ou latins comme Albert le Grand, ont tous proposé leurs solutions, jusqu’à parvenir à une théorie complexe et originale, attribuant à chaque partie du cerveau une fonction précise, tout en s’efforçant de respecter les dogmes religieux. Loin d’être négligeable, leur effort les amène à donner des réponses argumentées à des questions simples, comme « Les animaux ont-il de la mémoire ? », « pourquoi les vieillards perdent-ils la mémoire ? » ou encore, « comment peut-on la conserver ? ».
En partenariat avec le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de l’université de Poitiers, UMR 6223, CNRS.

Conférence de Philippe Allée, doyen de la faculté des lettres et sciences humaines, Géolab UMR 6042 CNRS, université de Limoges.
Les recherches historiques et archéologiques conduites ces dernières années sur le rebord sud-est du Massif central, de la Montagne Noire aux monts du Vivarais, montrent que cette région est, au Moyen Âge, une zone de forte production d’argent (Bailly-Maitre, 2002). Or si l’on connaît aujourd’hui de nombreux exemples de mines de plomb argentifère exploitées dans la région durant le Moyen Âge, les indices d’ateliers de réduction du minerai y sont très rares. Avec près de quatre vingts sites à scories de plomb argentifère (vestiges d’anciens ateliers de réduction du minerai) et plus de 230 charbonnières associées (produisant le combustible nécessaire à la réduction), datés du Moyen Âge central et du bas Moyen Âge, le massif du mont Lozère présente un intérêt scientifique exceptionnel. Tous ces sites métallurgiques sont implantés à l’étage montagnard, entre 1300 m et 1500 m d’altitude, de part et d’autre de la zone faîtière du mont Lozère.
Associant géologues, minéralogistes, archéologues, historiens et paléoenvironnementalistes, un projet pluridisciplinaire, conduit depuis les années 2000, a permis de travailler à l’échelle d’un véritable territoire minier et proto-industriel de l’époque médiévale (Ploquin et al. 2003, Lavoie et al. 2005). La démarche d’archéologie spatiale multiscalaire qui a été entreprise a permis de souligner le rôle déterminant joué par l’alimentation en combustible dans l’organisation territoriale (Allée et al. 2010).
En partenariat avec le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de l’université de Poitiers, UMR 6223, CNRS.

Conférence de Matthieu Husson, équipe EA4116 « Savoirs et pratiques du Moyen Âge à l’époque moderne » (EPHE), école pratique des hautes études, Paris.
Les études sur les différentes formes d’empirisme développées par les sciences médiévales sont nombreuses. De la monographie sur un auteur particulier jusqu’à la vaste synthèse, en passant par des études sur l’instrumentation d’une discipline ou le vocabulaire employé pour décrire les expériences et observations, ces travaux ont formé l’image de sciences médiévales qui certes ne disposaient pas de méthodes expérimentales stricto sensu mais possédaient toute une gamme de moyens d’accès à la réalité sensible allant, dans un vocabulaire moderne, de la simple observation quotidienne jusqu’à la mise en place de dispositifs complexes de mesures.
Les quelques réflexions que nous présenterons sont fondées sur l’étude de textes optiques, astronomiques et musicaux du début du XIVe siècle. Nous souhaitons mettre en lumière les spécificités de chacune de ces trois disciplines dans leurs utilisations de ces différents moyens d’accès à la réalité sensible en les rapportant d’une part au contexte épistémologique de l’époque et d’autre part au type différents de « réalités » qu’elles ont à étudier.
En partenariat avec le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de l’université de Poitiers, UMR 6223, CNRS.

Conférence de Marc Bompaire, directeur de recherches CNRS, IRAMAT, Centre Ernest Babelon, directeur d’études à l’École pratique des hautes études.

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Le geste du monnayeur frappant au marteau sur des coins placés sur une « pile » symbolise le plus fréquemment le travail de fabrication monétaire antique ou médiévale. Les techniques mises en œuvre dans la fabrication de la pièce de monnaie sont en fait multiples et s’appuient sur un ensemble de savoirs pratiques mais aussi théoriques comme les calculs d’alliages.
Des enquêtes récentes renouvellent profondément notre connaissance de la chaîne opératoire. A côté des aspects iconographiques, elles s’appuient sur l’examen de données archéologiques (fouilles d’ateliers monétaires, comme à La Rochelle) avec une démarche de validation par l’archéologie expérimentale (pratiquée notamment sur la plate-forme de Melle). Elles reposent également sur la découverte et l’exploitation de traités manuscrits de technique monétaire et des sources comptables des ateliers et administrations monétaires. L’autorité émettrice intervenait avec un souci poussé du contrôle des opérations qui influait sur l’organisation même de la procédure de fabrication.
En effet, les enjeux de la fabrication monétaire sont aussi d’ordre politique et financier et il est nécessaire d’envisager le cadre des émissions où l’influence des spécialistes monétaires, techniciens et financiers, pouvait contrebalancer l’obsession de contrôle des administrations et la soif de profit des princes.

En partenariat avec le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale de l’université de Poitiers, UMR 6223, CNRS.

Conférence de Grégory Chambon, maître de conférences à l’université de Bretagne Occidentale (HDR), histoire des sciences/assyriologie, équipe PaHST (patrimoine, histoire des sciences et des techniques).

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Notre connaissance des mondes antiques s’est diversifiée et renouvelée depuis le 19e siècle par des approches nouvelles, où la paléographie et l’archéologie tiennent désormais une place centrale, et plus récemment l’histoire sociale et culturelle. Les objets de la culture matérielle sont en particulier étudiés selon plusieurs approches complémentaires s’appuyant sur des travaux multidisciplinaires. L’usage de nouveaux outils conceptuels et pratiques (nouvelles technologies de l’information de la communication pour les sciences humaines et sociales, ontologies, réalité virtuelle augmentée) conduit à une redéfinition progressive et profonde des questionnements et des enjeux de l’histoire des techniques des mondes antiques, à l’intérieur de la discipline Histoire. Nous souhaitons illustrer ce principe, à travers un cas d’étude (projet dirigé par G. Chambon et A. Bagg) ; il s’agit des ports et des bateaux de Mésopotamie (IIIe et IIe millénaire av. J.-C.). Nous nous intéresserons en particulier aux activités marchandes et économiques, aux communautés de pratiques et aux aspects techniques qui permettent de mieux caractériser ces ports et ces bateaux dans leur contexte social et historique.

Organisé en partenariat avec le laboratoire Hellénisation et romanisation dans le monde antique (HeRMA), EA 3811, université de Poitiers.

Conférence de Brigitte Maire, maître d’enseignement et de recherche (faculté des lettres et faculté de biologie et de médecine, université de Lausanne).
La médecine antique repose sur un trépied formé de la pharmacologie, de la chirurgie et de la diététique sur laquelle nous centrerons plus particulièrement notre propos. Ses préceptes révèlent en effet une conception du corps intéressante à bien des égards. Ainsi, les médecins anciens s’intéressent-ils au corps avant qu’une maladie ne se soit déclarée en axant leur pratique sur la prévention qui motive bon nombre de leurs prescriptions diététiques. Ces conseils sont par ailleurs personnalisés et adaptés à chaque patient (âge, sexe, activités, environnement). Le médecin antique défend en effet une pratique individualisée de l’art médical dont l’action est d’autant plus efficace que le médecin est proche de son patient (medicus amicus). Après avoir succombé aux miracles technologiques, la médecine contemporaine tente de se recentrer sur l’individu dont elle aspire désormais à soigner en premier lieu la santé, si l’on en croit les nombreuses campagnes de prévention (par exemple, cancer, maladies cardiovasculaires). Elle (dé)montre par là toute l’actualité de la médecine antique qui n’a eu de cesse de placer l’individu au centre de sa réflexion et de sa pratique, et d’en faire un acteur de la Nature autant qu’un utilisateur avisé (alicament).
Organisée en partenariat avec le laboratoire Hellénisation et romanisation dans le monde antique (HeRMA), EA 3811, université de Poitiers.

Conférence de Frédéric le Blay, maître de conférences de littérature et civilisation latines, université de Nantes.

Le volcanisme et les séismes sont, pour les populations du bassin méditerranéen, des réalités familières. Ils n’en sont pas moins porteurs de terreur et de superstition. Parce que nous pouvons faire remonter aux Grecs et aux Romains l’origine de nos sciences, en particulier pour ce qui regarde la connaissance du monde et de la nature, il est naturel de se poser la question de l’existence d’une vulcanologie antique. Même si le champ spéculatif relatif à l’activité sismique est constitué à partir de l’œuvre d’Aristote, le constat d’une absence d’exposés théoriques sur le volcanisme s’impose assez vite ; dans certains cas, on serait tenté de parler de silence des auteurs. Passées les interrogations et les hypothèses quant aux raisons de cette absence, on peut cependant tenter de rechercher les traces d’une littérature et d’un savoir explorant ce phénomène fascinant.
Organisé en partenariat avec le laboratoire Hellénisation et romanisation dans le monde antique (HeRMA), EA 3811, université de Poitiers.

Conférence de Pierre Papon, professeur émérite à l’École de physique et chimie de Paris (ESPCI), président d’honneur de l’Observatoire des sciences et techniques, ancien directeur général du CNRS.
L’énergie est devenue, aujourd’hui plus que jamais, un problème mondial car la somme des contraintes auxquelles la planète est soumise pour faire face à ses besoins énergétiques, oblige à faire des choix pour entreprendre une transition énergétique. Après un bref rappel des tendances récentes de la consommation d’énergie en France et dans le monde, nous mettrons en évidence, à l’aide de deux scénarios, les contraintes fortes que va imposer cette transition : épuisement des ressources fossiles (le pétrole en particulier), perspective d’un réchauffement climatique, développement des pays du Sud. Ceci nous conduira à poser cette question : des « ruptures » scientifiques et techniques pourraient-elles modifier la donne énergétique ? L’histoire montre, en effet, qu’à plusieurs reprises des découvertes et des innovations majeures (l’exploitation de la force motrice de la vapeur, les moteurs à explosion, la fission nucléaire, etc.) ont permis de mettre en œuvre des nouvelles filières qui ont eu un impact économique et social considérable. Nous ferons de la prospective pour tenter d’identifier quelques voies de ruptures possibles. Nous soulignerons, pour conclure, que la préparation de ces ruptures (c’est le rôle de la recherche) et leur mise en application va demander du temps et des investissements importants.
Conférence des Mercredis de l’ENSIP, cycle organisé en partenariat avec Patrice Remaud, professeur agrégé de physique appliquée, docteur en histoire des sciences et des techniques, LAII-ENSI, École nationale supérieure d’ingénieurs de Poitiers.

Conférence de Yves Michaud, ancien professeur des universités, fondateur et directeur de « l’Université de tous les savoirs ».
Il y eut un âge d’or de l’ingénieur, qui a duré un peu plus d’un siècle, entre les années 1850 et les années 1970. Beaucoup de choses ont changé depuis. Les sciences ne sont plus celles de la liste encyclopédique et systématique du 19e siècle. Des branches d’activité ont changé du tout au tout : transports (« ponts et chaussées »), exploitation des matières premières (« mines »), construction.
D’autres se sont rajoutées : les sciences agronomiques, les biotechnologies, les sciences des systèmes complexes. Au lieu de sciences fondamentales commandant des applications dérivées, on trouve partout la technoscience où se mêlent inextricablement technologie et théorie.
Du côté des sociétés humaines aussi les choses ont changé.
1°) Il y a une perte de curiosité et d’admiration pour l’ingénieur, l’ingéniérie et ses réussites parce que nous sommes habitués aux succès techniques.
2°) Nous avons peur de tout, probablement parce que nous avons de plus en plus de contrôle sur tout.
3°) La facilité de la vie a engendré une sorte d’hédonisme de l’instantané : il faut que ça marche vite et que la satisfaction ne soit pas différée.
4°) Enfin, l’appât du gain, le désir de richesse, la convoitise, sont devenus le moteur de la plupart des comportements ou des comportements de la plupart.
Les projets technoscientifiques sont gigantesques, leur nombre est élevé et la demande autour du globe est immense. Cela crée une demande extrêmement forte en scientifiques, ingénieurs et techniciens de haut niveau qui sont partout ou presque dans la recherche et développement et aussi sur le terrain. Ce succès implique malheureusement une relative perte de prestige par banalisation du métier.
Que peut-on conjecturer pour l’avenir proche ?
Conférence des Mercredis de l’ENSIP, cycle organisé en partenariat avec Patrice Remaud, professeur agrégé de physique appliquée, docteur en histoire des sciences et des techniques, LAII-ENSI, École nationale supérieure d’ingénieurs de Poitiers.

Cette CONFERENCE EST ANNULEE

Conférence de Robert Halleux, membre de l’Institut.

Une politique scientifique se définit par la formule « Pour la science et par la science ». Pour la science, quand la puissance publique ne se contente plus de financer la recherche libre des savants, mais cherche à la planifier, à la programmer, à l’orienter. Par la science, quand la science est mise au service des grands desseins d’un pays. S’il y a des politiques scientifiques depuis le XVIIe siècle avec Colbert, c’est la deuxième moitié du XXe siècle qui en impose le modèle. La bombe d’Hiroshima inaugure une autre façon de faire de la science, la big science qui mobilise des moyens énormes à l’intersection du scientifique et du politique. C’est le phénomène qu’on analysera dans ses convergences et ses spécificités au niveau des États, des alliances et des blocs jusqu’à la création d’un Espace Européen de la Recherche.
Conférence des Mercredis de l’ENSIP, cycle organisé en partenariat avec Patrice Remaud, professeur agrégé de physique appliquée, docteur en histoire des sciences et des techniques, LAII-ENSI, École nationale supérieure d’ingénieurs de Poitiers.

Conférence de Yves Michaud, ancien professeur des universités, philosophe, fondateur et directeur de l’Université de tous les savoirs.
Qu’est ce qu’une oeuvre d’art ? La question peut être prise de deux manières : dans la réalité et dans la représentation.
Du point de vue de ce que sont les œuvres d’art « réelles », il est possible de définir les critères auxquels on peut reconnaître une œuvre d’art :
l’identité, l’unicité, le fait d’avoir été fait par des mains d’homme, l’exemplification de qualités artistiques, la nouveauté, l’inscription dans le corpus des œuvres d’art, la possibilité de se poser la question du chef-d’œuvre.
Ces critères valent en général mais pas également selon les arts : les tableaux n’ont pas exactement les mêmes propriétés que les symphonies, les romans ou les sculptures.
Du point de vue de la représentation, les œuvres d’art ne sont rien d’éternel mais correspondent à une certaine conception que l’on se fait de l’art. Toute culture n’utilise pas le concept « œuvre d’art ».
Il faut d’abord qu’il y ait de l’art et que l’on distingue des caractéristiques proprement artistiques et esthétiques. Il faut aussi une certaine conception de l’art, qui est en grande partie propre à l’époque européenne moderne.
En partenariat avec l’UFR lettres et langues de l’université de Poitiers

Conférence d’Anne-Marie Moulin, médecin et philosophe des sciences, directrice de recherche au Centre d’études et de documentation économiques, juridiques et sociales (Cedej).

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L’histoire de la vaccination est à un tournant. D’un côté, une multiplication des vaccins de l’enfance, dont le calendrier se remplit, et une recherche fiévreuse pour trouver des solutions vaccinales à tous nos maux. D’autre part, une lassitude croissante à l’égard d’une mesure collective qui contredit le désir d’autonomie des individus dans les sociétés modernes, et qui suscite une certaine angoisse à l’égard des inconnues scientifiques. Ce tournant a pris une allure dramatique en France avec les remous autour du vaccin contre l’hépatite B et surtout pendant la crise liée à la menace de pandémie de grippe aviaire AH1N1.
Anne Marie Moulin, médecin et philosophe, retrace une histoire à multiples rebondissements, sans dissimuler les difficultés d’une maîtrise absolue de l’outil vaccinal, et les ombres et lumières qui entourent son application jusqu’à nos jours.
Anne Marie Moulin est directeur de recherche au CNRS, à Paris. Elle est spécialiste d’histoire des sciences et de médecine tropicale. Elle vient de faire paraître Le Médecin du Prince, Voyage à travers les cultures, chez Odile Jacob.