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Que t’a donc fait mon cœur
pour que ses maux ne cessent pas ?
C’est à toi qu’il se plaint de sa passion,
mais sa plainte ne lui est d’aucune utilité.
Laisse-toi aimer, car entre tes mains
se jouent sa vie et sa mort.
Ô venin ! Ô remède !
Sur ta bouche se guérissent tous les maux,
et pourtant, par ta faute, me voici fourbu et malade…
Eh bien, décide-toi enfin, ou… achève-moi !
Qui me donnera la langueur de ses yeux,
bien que ses regards apportent la mort !
Quand elle passe et que ses flancs ondulent,
elle est la beauté en personne !
Voudrais-je tenter de la décrire,
qu’il me serait impossible de dire toutes ses qualités.
Le regard du malheureux parcourt
les jardins de ses joues,
mais en cueillir les fleurs,
des sabres effilés et tranchants le lui interdisent.
(…)
Extrait d’un poème du recueil Trente poèmes d’amour (de la tradition mozarabe andalouse du XIe au XIIIe siècle), traduit de l’espagnol par Michel Host (2010) et reproduit avec l’aimable autorisation des éditions L’Escampette.
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Conférence de Nathalie Richard, maitre de conférences en histoire des sciences, université Paris 1 Panthéon-Sorbonne ; Centre Alexandre Koyré.
Les savoirs sur l’homme, ceux que nous appelons désormais les sciences humaines et sociales, ne se sont que très tardivement constitués en disciplines académiques distinctes. Avant la fin du XIXe siècle, « sociologie », « histoire », « psychologie » – voire philosophie et études littéraires – constituent un ensemble complexe, souvent pensé comme un tout dont les diverses parties concouraient à la constitution d’une science de l’homme unifiée. Il en va ainsi par exemple chez Ernest Renan, Hippolyte Taine et Alfred Maury, auteurs parmi les plus influents dans la période du Second Empire, dont la pensée a profondément marqué ceux qui ont contribué, quelques décennies plus tard, à l’institution universitaire des sciences humaines et sociales modernes.
Selon quelles modalités le statut scientifique d’une science de l’homme est-il alors envisagé ? Une spécificité par rapport aux sciences de la nature lui est-elle reconnue ? Comment s’envisage et s’opère le concours des parties à la construction d’un savoir global sur l’homme ? Des différences entre ces parties sont-elles pensées ou non ? Une hiérarchie entre elles est-elle établie ?
Enregistrements :
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Conférence
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Suite de conférence et débat
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la litterature francaise en son ensemble vaut tous l;or du monde.j »aime la france et ses cultures
[...] http://maison-des-sciences.org/97/histoire-psychologie-philosophie-et-litterature-en-france-au-mili... [...]